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이광우
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2011-06-17 16:15:30, Hit : 2,491, Rec. : 176 |
하나님의 시선
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(본문/ 롬12:1~2)
(로마서 12:1-2) 1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라
2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라
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반갑습니다. 많이 보고 싶었던 얼굴들도 있구요. 뜻밖에 게으름증이 발동해서 한동안 협회 홈페이지를 열심히 출입하지 못했습니다. 한때는 가입한지 1년 만에 5만점을 돌파하는 열심을 내기도 했었는데 건강상의 문제로 그러질 못했습니다. 원고를 3시간짜리를 준비해 왔는데(웃음) 원고대로 다하면 날이 새고 눈칫밥을 먹을 것 같아서 원고 무시하고 몇 가지 말씀을 드리려고 합니다.
통계를 보니까 현대인들이 하루에 보는 사진이 적게는 800장, 많이 보는 사람은 하루에 3000장의 사진을 본다고 합니다. 그러니까 우리가 신문을 받아들면 1면 톱으로 올라있는 사진부터 시작해서 하루치 신문 속에 들어 있는 수많은 사진과 그 신문 속에 들어있는 수많은 칼라판 광고지들, 그 속에 있는 수많은 사진들 그리고 길거리의 간판 등 우리가 하루 생활하면서 의식하든 못하든 간에 하루에 약 800장에서 3000장 정도의 사진을 본다고 합니다. 그러면 우리가 사진의 홍수 속에서 산다고 말할 수 있는데요. 홍수에 마실 물 없다고 그렇게 사진이 넘쳐나는 과정에서 정말 사진다운 사진 -사진다운 사진이 어떤 것이냐 하는 기준을 정하는 것은 차치하고- 사진다운 사진이 과연 얼마나 되느냐 것에 대해서는 선뜻 분명한 답을 하는 것이 어려운 것은 사실입니다. 요즘은 스마트폰으로 영화도 찍고 또 그렇게 찍은 영화가 국제영화제에서 상도 타는 그런 눈부신 세상이 되었습니다. 스마트폰으로 영화를 찍을 지경이 되었으니까 우리 옆에 몇몇 회원들처럼 폰카 신공이 자연스럽게 나오는 것도 사실입니다. 길거리를 걷다보면 카메라를 가지고 다니지 않는 사람을 찾기가 어려울 정도로 너나없이 사진을 찍고 기꺼이 모델이 되어주는 풍경을 숱하게 볼 수 있습니다.
우리 협회 이름이 한국기독사진가협회인데요. 한국이라는 지정학적인 요소를 떼고 협회라는 조직의 이름을 떼고, 그러고 나면 남는 것이 기독사진가입니다. 도대체 기독사진가가 무어냐? 사진가인데, 사진을 찍는 사람인데, 카메라를 가지고 사진을 찍는 사람인데, 그가 기독교인이란 말인가 아니면 소위 기독교적인 메시지를 담는 사진을 찍어내는 사진가인가? 하는 개념의 주장에서부터 사람들의 주장이 상당히 엇갈리기 시작합니다. 기독사진 혹은 묵상사진이라고 하니까 우리 협회 내에서 사진 찍을 수 있는 역량이 상당하다고 인정되는 사람까지도 노골적으로 반감을 표하는 사람들이 상당히 많이 있었습니다. 기독사진이 뭣입니까? 기독사진이라는 개념을 어떻게 규정할 것이며, 또 그렇게 해서 되는 것인가? 하는 의견을 노골적으로 펼치는 사람들이 많았습니다. 지난 5년간 우리는 내부적으로 그 싸움을 참으로 피나게 싸워왔다고 생각하고 있으며, 아직도 이 문제에 대한 우리의 모든 의견이 결집된 분명한 결론이 형성되지 못한 상태로 협회가 가고 있다고 생각하고 있습니다. 어쩌면 금년 연말 쯤 해서 어떤 문서나 책이 발간하게 되면, 그때 비로소 조금씩 그 개념이 분명해질 것이라고 생각하지만, 실제로 우리 내부에서도 도대체 기독사진이라는 것이 뭔지 내가 왜 이 협회 들어와서 활동하고 있는 건지, 그 목표의식이 불분명해 보이는 그런 사례들이 굉장히 많습니다.
사도 바울은 로마서 1장부터 8장까지 우리가 어떻게 구원을 받느냐? 또 우리가 어떻게 구원을 받을 수 있는가? 여기에 대해서 자세히 설명을 한 다음에 9장부터 11장까지 사도가 이 로마서를 쓰기까지 구원의 반열에 들지 못한 자신의 동족인 이스라엘의 구원문제를 3개장에 걸쳐서 부록형식으로 다루었습니다. 그러니까 로마서 1장부터 11장까지 이 11개장이 구원론을 다루고 있는 일종의 신학적 논문이다 그렇게 말할 수 있겠고, 이어지는 12장부터 16장까지가 그렇게 구원받은 사람들은 우리 현실의 삶에서 실천적으로 어떻게 살아야 되는가? 실제 삶의 방식에 대해서 진술을 하고 있습니다. 그리고 우리가 본문으로 읽은 로마서 12장 1~2절은 바로 이 로마서의 후반으로, 실천적인 삶의 원리를 다루고 있는 서론이자 결론 부분에 해당된다고 말할 수 있습니다. 그러니까 로마서 12장부터 16장까지의 말씀을 아주 극단적으로 압축하면, 다 빼내고 최종적으로 남길 수 있는 말씀이 있다고 말할 수 있다면 그것이 바로 로마서 12장 1절과 2절이라고 말할 수 있고, 그리고 이 바로 1절, 2절 말씀에서 보면 기독사진이 무엇인지 또 기독사진가라는 것이 어떤 사람들인지에 대해서 몇가지 중요한 생각을 유추할 수 있다고 생각하고 있습니다. 12장 1절은 이렇게 시작됩니다. ‘그럼으로 형제들아’ 그러니까 이 편지를 읽는 사람들을 사도 바울이 형제의 입장에서, 나는 사도고 당신들은 나한테 가르침을 받아야 할 사람들이고, 이런 위아래의 개념이 아닌, 믿음 안의 한 형제요 한 동역자의 위치에서, 한 형제가 또 다른 형제들에게 사랑의 권면으로 이 말씀을 주고 있고, ‘그럼으로’라는 말에서 알 수 있듯이 우리가 이렇게 예수 그리스도의 십자가와 그 부활의 권능을 힘입어서 구원을 받았다고 한다면, 이제부터는 우리 삶이 어떤 방식으로 나아가야 되는가를 설명하고 있다고 생각이 듭니다. 사도 바울은 강압적으로 자신이 누군가를 지도한다는 입장에서 이 말을 하고 있는 것이 아니라, 그가 이미 받았던 하나님의 모든 자비하심, 구약적인 표현으로 말하면 헷세드라는 말이지요. 때로는 인애로 사랑으로 긍휼로 자비로 번역되는, 우리말로 도저히 한 단어로 압축하여 번역할 수 없는, 하나님의 사랑의 총체, 그 헷세드를 받은 입장에서, 한때는 기독교의 원수였던 사람이 그리스도의 사도로 부름을 받은, 이 넘치는 헷세드를 받은 그 입장에서, 똑같은 자비로 사랑의 형제들에게 권면하고 있는 것입니다. 따라서 그가 바라는 가장 중요한 것이 무엇이냐 하면 ‘너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라’는 것입니다. 우리 삶 전체가 하나님께서 기뻐 받으실만한 산제사여야 합니다. 구약에서 제사는 산 짐승을 죽여서 드리는 제사였지만 이제는 그리스도 안에서, 우리의 유일한 대속제물 되신 그리스도를 믿는 믿음 안에서, 우리의 삶 전체가 죽었던 사람들이 살아나는 은혜와 감격이 반영된 그런 산제사가 되어야 하고, 이것이 우리가 마땅히 일평생에 하나님 앞에 드려야 될 영적 예배, 다시 말하면 합당한 예배라는 것입니다. 신자가, 신자의 삶 자체가 구원받은 사실에 걸맞아야 된다는 그런 말입니다. 갓 쓰고 오토바이를 타고 다니면 좀 이상하잖아요. 그렇지요. 위에는 양복을 입고 밑에는 한복을 입고 다니면, 본인이 어떻게 느끼던 간에, 주변에서 보는 사람은 격이 맞지 않아서 불편하게 생각되는 것은 사실 아닙니까? 우리가 예수를 믿고 구원을 얻었다. 그리스도 안에서 구원의 감격을 맛봤다 이렇게 생각하면 마땅히 그 구원의 감격에 합당한, 그 격에 맞는 삶의 열매가 나와야 됩니다. 그것이 서로 어울려야 된다는 것입니다. 구원의 감격이 어느 수준에 있으면 우리 삶의 열매 또한 그 수준에 맞아야 된다는 것이지요. 그것이 하나님께서 원하시는 삶의 수준을 향해서 끊임없이 자라고 성장해 가야 된다고 이야기를 하는 것입니다.
그러면 우리가 어떻게 하면 기독교인으로써 격에 맞는 삶의 열매를 드러낼 수 있는가? 그러기 위해서 하지 말아야 할 것이 있고, 해야 할 것이 있다는 것입니다. 오늘 말씀의 2절을 보실까요. 너희는 이 세대를 본받지 말고 . . . 하지 말아야 될 것은 이 세대를 본받는 것입니다. 여러분 영어성경을 보시면 본받는다 하는 말이 ‘conform’이라는 말로 되어 있을 것입니다. ‘con'이라는 접두사는 '똑같다’는 뜻이구요, ‘form'은 그야말로 겉모양입니다. 그러니까 ‘본받는다’라는 이 말을 영어권 성경에서는 ‘폼이 똑같아진다’ 이렇게 보는 거예요. 그런데 사도는 우리가 구원받았다면 우리의 삶의 양식, 삶에서 드러나는 모든 삶의 열매 자체가 이 세대 것들과는 폼이 달라져야 된다고 말하고 있는 것입니다.
저는 가끔씩 예수 믿는 사진가들이 예수 믿지 않은 사진가들의 사진을 본받지 못해서 안달하는 모습을 봅니다. 그러면서 주구장창 하는 이야기는 ‘나는 기독사진을 찍겠다’ 그리고 ‘기독사진을 찍기 위해서 카메라는 잡는다’ 이렇게 말하지만, 실제 그 사역의 열매를 보면 줄기차게 믿지 않는 사람들의 삶을 닮지 못해서 안달하는 열매만 줄줄이 나와 있는 것을 보게 됩니다. 제가 이렇게 말하지만 기독사진가들은 하나에서 열까지 기독사진만을 찍어야 된다고 말하는 것은 결코 아닙니다. 그럴 수는 없지요. 그런데 우리 중심에 분명한 목적과 방향은 있어야 된다는 것이지요. 적어도 하루 나가면, 한나절 출사를 하면, 한 시간 동안 카메라를 잡고 찍으면, 오늘 내가 나가서 찍는 이 사진 가운데, 딱 한 장이라도 두 장이라도 하나님의 음성을 화면 속에 녹여 낼 수 있는 사진 한 장을, 하나님 앞에 올리고 싶어 하는 그 마음이 있어야 된다. 찍다보면 풍경도 찍을 수 있고, 인물도 찍을 수 있고, 뭐 연초점의 사진도 찍을 수 있고, 여러 가지 뭐 스포츠사진을 찍을 수도 있지만, 그러나 우리가 그리스도 안에서 구원을 받았고, 소위 기독사진가라는 이름 아래서 활동을 하고 있다고 한다면, 우리가 사진을 찍는 이 행위 안에서 그 결과물이 최소한 김수안집사님이 늘 이야기 하듯이 10분의1, 십일조만큼이나, 10장 찍으면 1장 정도는, 그 사진을 통해서 복음을 전하거나, 그 사진으로 하나님의 사랑을 증거할 수 있는 어떤 사진이 나오기를 소망합니다. 그런 가운데 기도하면서 출사하고, 기도하면서 사진을 찍는 그런 자세가 필요한 것이란 말입니다.
가끔씩 물어요. 장일암선생님도 늘 받는 질문이겠지만, 이 사진 F값 얼마 놨어요? ISO는 얼마 놓으셨는가요? 셔터스피드는 얼마쯤 놓으셨어요? 이렇게 묻는 분들이 참 많아요. 물론 그것을 참고하면 사진을 찍는데 도움이 되는 것은 사실이지만, 그런 식으로 그 사람이 설정한 노출 값, 조리개 값, 셔터 스피드 값을 그대로 적용해서 똑같은 사진을 찍는다고 하면, 그 사진이 과연 그 사람의 작품이라고 말할 수 있겠는가? 누군가가 말하는 괜찮은 포인트를 찾아가서 사람들이 수십명씩 몰려 있는 그 자리에 비집고 들어가 삼각대 받치고 서서 똑같이 찍은 사진들, 수십명이 찍은 동일한 사진들 . . . 그것이 과연 하나님께 올릴만한 사진인지, 한번 생각할 필요가 있다는 것이지요. 좋은 포인트 찾아서 남들이 찍는 아름다운 사진들, 잘 하고 혹시 운 좋으면 달력에 실릴만한 사진들, 그것을 찍는 것이 기독사진가들이 추구해야 될 사진 찍는 방향인가? 거기에 대해서 저는 여러가지로 회의를 많이 가지고 있습니다. 그것은 자칫하면 이 세대를 본받는 행위가 되고 마는 것입니다. 저는 처음부터 사진을 찍을 때 뭐 잘 찍지도 못하지만, 못찍을 때에도 그런 생각은 항시 있었어요. 나 아니면 죽어도 찍지 못할 사진을 찍겠다. 그러니까 저 사진은 이광우 아니면 죽어도 못 찍는다. 그런 사진을 찍고 싶었습니다. 단체출사도 가끔 했어요. 그러나 그것은 어디까지나 친교가 목적이었지, 거기서 똑같이 찍은 사진을 어디에 올리고 싶어서 함께 카메라를 들고 다닌 것은 아닙니다. 그러니 이 세대를 본받지 말아라. 적어도 예수 믿지 않은 사진가들이 추구하는 어떤 방향과는 전혀 다른 방향이 설정되어야 된다고 이야기를 하는 것이지요. 사진을 찍다보면 보통 카메라를 들지 않았을 때 보는 시각과 카메라 앵글을 통해서 보는 카메라 아이(Eye), 사진적인 시각은 전혀 다르다는 것을 아마 느끼실 것입니다. 그런데 하나님께서 요구하는 것은 일반사람들의 눈과 전혀 다른 카메라 아이, 이 사진적인 시각보다도 한 단계 더 다른, 세상의 어떤 카메라 아이와는 다른, 또 다른 시각의 열매를 하나님이 원하신다는 것이지요. 그것을 위해서 부단히 노력을 한다면, 우리 협회 회원들이, 적잖이 상당한 숫자가 모여 있기 때문에, 한 달에 하나정도 하나님이 기뻐 받으실만한 그 기독사진의 열매를 내놓으면 그것이 한달 모이고, 6개월 모이고, 1년 모이고, 10년 모이면 훗날 사진계의 여러가지 열매들을 정리하는 어떤 사람들이 혹시 우리가 했던 이 작업들이 언젠가는 기독사진이라는 하나의 장르로 분류해줄 수도 있지 않겠는가? 하는 기대와 소망도 갖고 있습니다. 제가 생각하고 있는 기독사진은 그런 것입니다. 그러기에 ‘도대체 기독사진이라는 것이 뭐요?’라고 질문을 하는 사람들에게 솔직히 드릴 답변이 별로 없습니다. 그것은 하나님을 사랑하는 우리 협회 동역자들이 모여서 공동체적으로 과업을 이루어 가는 그 결과물로써 언젠가 말 할 수 있는 것이지 이제 시작하는 이 단계에서 ‘기독사진은 이런 것이다’라고 말할 수 있는 성질이 결코 아니라는 것이지요.
어떤 분들은 기독사진 찍으라고 하면 무조건 화면 속에 십자가나 양 한 마리가 들어있는 것이 기독사진이라고 생각하는 분들이 많습니다. 그러나 이미 십자가나 양은 2000년 기독교 역사에서, 2000년 기독교 예술 안에서 이미 죽은 비유가 되는 것입니다. 그것을 기독사진으로 찍어내기 위해서는 2000동안 수많은 기독교인들이 피사체로 삼아왔던 그 양에 대한 독특한 해석이 뒷받침되지 않으면 그 양에 대한 사진은 기독사진이라고 말하기 어려운 것이지요. 똑같은 십자가도 그냥 십자가 모양이 있으니까 기독사진이라고 말하는 것이 아니라 그 작가 나름의 독특한 기독사진가적인 시각을 통해서 그 십자가를 재해석하는 과정이 없다고 한다면 그 화면에 십자가가 10개가 있어도 그것은 기독사진이라고 말할 수가 없는 것입니다.
그래서 이 세대를 본받지 말라. 이렇게 말한 다음에 해야 될 것이 있다고 이야기를 해요. 그 첫 번째가 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라고 합니다. 사진에 관한 이야기를 하고 있으니까 이 말을 그런 식으로 바꾸어 번역하면, 사진적인 시각이 변화되어야 한다. 다시 말하면 사진을 대하는, 사진을 보는 우리의 시각이 거듭나자, 거듭난 시각이어야 그리스도 안에서 구원받는 시각으로 사진을 바라보고 그런 시각으로 피사체에 접근해 들어가야 한다고 말하고 있는 것입니다. 그러니까 사진의 열매를 보면 그 사람의 사진적인 시각이 정말 변화를 받은 것인지, 그렇지 않는지를 확인하는 작업은 그렇게 어렵지 않습니다. 얼마나 힘들게 찍은 사진인지, 얼마나 피나게 창의적인 노력을 기울인 사진인지, 이것은 보면 금방 알 수 있습니다. 많은 사진들이 그 작가가 찍은 사진이라고 하지만, 카메라로 찍은 사진들이 참 많다고 생각이 되요. 그냥 자동 시스템이 잘 되어 있으니까 대충 핀홀에 놓고 아무데나 꾹꾹 눌러 가지고 이렇게 해서 내놓는 사진 그런 사진들은 그 카메라로 찍은 거지 그 사람이 찍은 것은 아닙니다.
하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라. 참으로 저는 늘 슬프게 생각하는 것이 기독사진가협회라고 모여 있는 안에서조차 기독사진이라는 개념이 홀대를 받거나 거기에 대한 저항이 끊임없이 일어난다고 하면, 도대체 우리는 뭐 하러 카메라사서 피사체를 쫓아다니는가? 그 비싼 카메라, 참으로 비싸지 않아요? 카메라 들고 다니면 목사님들이 무슨 돈이 있어서 그렇게 비싼 카메라 들고 다니냐고 하는 분들이 있어요. 제가 그랜드캐년에 갔더니 제가 들고 가는 카메라를 보더니 어떤 미국인이 와서 카메라 욕심난다고 그러더라구요. 미국에 돌아다니면서 흰 렌즈, 백통렌즈를 들고 다니는 사람을 한명도 본적이 없어요. 그런데 제가 빛나게 그것을 들고 다닌 것이지요. 백통렌즈를 . . . 지나가는 미국인들이 말을 하는 거예요. Nice Canon, 카메라 좋다. 한편 기분 좋기도 했지만 한편으로 마음이 찝찝했습니다. 그 비싼 카메라, 그 비싼 렌즈를 사서 세상 사람들이 추구하는 똑같은 사진을 찍고 끝낼 것이라면 굳이 그런 카메라를 살 필요가 있는가? 혹시 하나님 앞에 죄짓는 것은 아닌가? 그런 생각을 해볼 필요가 있습니다. 하나님이 왜 나에게 이 카메라를 주셨을까? 왜 이 렌즈를 손에 넣게 하셨을까? 왜 이 작업을 하게 하실까? 이 일을 통해서, 내가 이 카메라의 열매를 통해서 어떻게 하면 하나님을 기쁘시게 할 수 있을까? 어떻게 하면 이 사진을 가지고 하나님의 뜻이 드러나게 할 수 있을까? 어쩌면 그런 작업은 우리 평생에 결코 이루지 못할 그저 소망에 지나지 않을지도 모르지만, 그럼에도 불구하고 그 푯대를 향해서 달려가려는 의지, 그 의지가 있는 사람들이 바로 기독사진가가 아니겠는가? 그런 생각을 합니다. 사진 찍는 그 성과는 그 다음 문제입니다. 근본적으로 사진에 대해서, 사진을 대하는 기본자세가 하나님 앞에서 기뻐 받을 만한 것이 된 다음에, 그 다음에 사진적인 성과를 말 할 수 있는 것입니다.
사랑하는 동역자 여러분, 우리 협회가 세워진지 한 5년, 이제 6년째 되어 가는데, 그 동안의 역사를 봤을 때, 뭐 현재도 안정되었다라고 말하기는 어려울 만큼, 회원들이 잘 모르시는 내부에 여러 가지 아픔과 어려움이 있습니다. 앞서 일하는 임원들이 밤잠을 못자고 가슴 아파해야 하는 애통하는 일들, 기독교인들로서 정말 부끄러운 일들이 많이 있습니다. 그럼에도 우리가 또다시 이렇게 모여서 하나님 앞에 예배하면서, 말씀을 통해 우리가 그 동안에 사진 행위를 해온 삶의 과정과 또 앞으로 우리가 어떻게 이 사진을 대할 것인가에 대한 각오를 새롭게 다지는 것은 대단한 중요한 의미가 있다고 생각합니다. 여기 있는 저와 우리 모든 동역자들이 모두 다 하나님께서 기뻐하시는 위대한 기독사진가들이 되시기를 바랍니다. 우리의 이 열매가 5년, 10년, 20년 축적된 뒤에 얼마 안 되지만 그 열매를 모아서 정성껏 하나님 앞에 올릴 수 있도록 회원 모두가 헌신하고, 헌신하는 동역자들이 하나 둘씩 모여서 이 시대의 거룩한 문화를 창조해 나가고, 거룩한 문화의 새 물결로 모두 사용되었으면, 우리 기독사진가협회가 하나님을 기쁘시게 하는 거룩한 흐름을 끊임없이 형성해가는 귀한 믿음의 그릇들이 되기를, 다 될 수 있기를 바랍니다. 사랑하는 동역자들의 사진 사역에 성령의 기름 부음이 날마다 때마다 있어서, 우리가 셔터를 누를 때마다 하나님의 영광을 드러내는 역사가 충만하기를 바랍니다.
* 2011. 6. 5-6. 상록수련원에서 한국기독사진가협회 전국 정모가 열렸습니다.
협회 이사장 자격으로 개회예배 설교를 하게 되었는데, 설교를 감초 최웅호 남시한의원 원장께서 녹음하고
김종옥 장로님께서 녹취하여 협회 강좌/칼럼 게시판에 올려놓으신 것을 퍼왔습니다.
수고해주신 분들께 감사드립니다.
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